REA

“Recursos Educacionais Abertos são materiais de ensino, aprendizado e pesquisa em qualquer suporte ou mídia, que estão sob domínio público, ou estão licenciados de maneira aberta, permitindo que sejam utilizados ou adaptados por terceiros. O uso de formatos técnicos abertos facilita o acesso e o reuso potencial dos recursos publicados digitalmente. Recursos Educacionais Abertos podem incluir cursos completos, partes de cursos, módulos, livros didáticos, artigos de pesquisa, vídeos, testes, software, e qualquer outra ferramenta, material ou técnica que possa apoiar o acesso ao conhecimento.”
Como entender o direito a educação se não pudermos acessar livremente livros, jornais, revistas, ao conhecimento produzido?

Saudade do cheiro que Macarani tinha no São João.
Cheiro de fornos varridos com cipó de assa-peixe, onde se assavam os porcos e bodes cuidados com carinho o ano todo. Onde se assava biscoitos que as crianças modelavam com as letras.Onde se assavam os acordos e juras para o próximo ano; as esperas pelos queridos que moravam em São Paulo.Percebi que Macarani mudou, foi uma mudança imperceptível para muitos, boas para outros, para mim foi inevitável. Minha memória olfativa me diz que a Macarani que cheirava alegrias em junho, não existe mais, em seu lugar temos uma cidade inodora, asséptica, mais higiênica. Mas, hoje, para mim, bem mais triste.

O processo de autoria em tempos de letramento

Diante dos novos contextos e emergências sociais tornam-se necessárias palavras que passem a nomear adequadamente estas novas demandas discursivas .Isto acontece, por exemplo, quando o termo alfabetização , associado à aquisição da tecnologia escrita , não comporta mais a amplitude das diversas formas de realização da comunicação humana hoje realizadas através das modernas tecnologias , surgindo daí a necessidade de usarmos um termo mais amplo como letramento que apesar de gerar controvérsias amplia o significado de alfabetização .Dentro desta perspectiva mais ampla, o termo letramento põe o leitor imerso em mundo de signos escritos ou não, com múltiplas significações e com os quais ele pode interagir, intervir e reconstruir o próprio texto.

O leitor que até um tempo atrás era um simples consumidor do produto feito pelo autor , passa a ter um outro papel o de co-autor, podendo interferir no texto , se apropriar dele e dá-lhe novas significâncias, o que não quer dizer a cópia simples.O processo de co-autoria requer uma interferência no texto, o processo de significação é mais que a decodificação do texto(alfabetização) é a apropriação ativa(letramento) onde o leitor/autor passa a atuar,seja na construção do significado trazendo sua experiência e expectativas tanto quanto na atuação direta do texto , modificando-o.

Esta mudança na relação leitor/texto parece ter provocado uma ocultação da pessoa do autor, que deixou a primazia do direito divino de escrever e desapareceu a partir do momento que outras pessoas também puderam e passaram a atuar em sua produção.Desta forma, o aparato tecnológico oferecido pela cultura digital,proporcionou estas possibilidades de imbricamento nas funções de leitor e autor o que só pode ser possível também pelo entrelaçamento dos processos de alfabetização e letramento,que permitem ao leitor/co-autor não só decodificar o texto mas também decodificar e interferir no mundo.

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Mobilidade

As tecnologias móveis provocaram uma revolução no modo de vida dos brasileiros.Mesmo sem analisarmos a falta de acesso a elas que ainda afeta milhões , não há como ignorarmos este fenômeno da atualidade proporcionado pelo acentuado desenvolvimento tecnológico que se inseriu em todas as camadas da população, independente da classe econômica.

A convergência de diversas funções em aparelhos cada vez mais modernos proporcionam aos usuários o acesso quase ilimitado tanto à informação quanto a arquivos pessoais e através deste aparelhos todos podem estar conectados, aliás estar conectado significa “estar no mundo” pertencer a um mundo onde a informação e o conhecimento circulam aparentemente sem amarra,navegar pelo mar da internet em portos cada vez mais, menores e multifuncionais.

Porém, no contexto educacional a realidade é bem diferente, enquanto o mundo caminha a passos largos para a conectividade , a escola mantem-se quase à revelia destas mudanças, as políticas públicas de inclusão digital para a educação , quando conseguem sair do papel já estão em adiantado estágio de defasagem tecnológica.De um lado um discurso bonito proferido em cartilhas e documentos oficiais , e ,no entanto,há a prática.Mesmos os bonitos discursos oficiais deixam nas entrelinhas questões em aberto que vão desde ações que põem o direito do povo abaixo de interesses das grandes empresas de telecomunicações ,até a prática de censura prévia feita pelas escolas a sites e conteúdos que não são “educativos”, passando por formação de professores,conceitos deturpados e ou deteriorados,defasagem na produção da tecnologia e do conteúdo,entre muitas mais.Um bom exemplo disto é o único programa de tecnologia móvel do governo brasileiro aplicado à educação, o UCA, ainda não ter sido implantado e já estar defasado tecnologicamente. 
Conectividade e educação parecem estar unidas em sua gênese de transformar a sociedade mas, devido a falta de seriedade na execução de políticas públicas efetivas e eficazes para a inclusão digital, uma a educação , parece estar em lado oposto a outra, a conectividade.

Co-labor-ação X Co-operar-ação

Cotidianamente usamos os termos colaboração e cooperação indistintamente ,porém , a existência de dois termos diferentes já sugere que eles tenham características distintas. Dentro do cenário da cultura digital o trabalho coletivo torna-se cada vez mais independente da presença física dos colaboradores, alcançando em certos casos a total indiferença relativa à sua localização geográfica e permitindo grande flexibilidade de horário ,e consequentemente ,o uso cristalizado destes termos como sinônimos nos impõe resgatar questionamentos e tentar diferenciá-los,defini-los,caracterizá-los e , principalmente, relacioná-los com a aprendizagem mediada pelas Tic.

Colaborar (co-labore) significa trabalhar junto, que implica no conceito de objetivos compartilhados e uma intenção explícita de somar algo - criar alguma coisa nova ou diferente através da colaboração, se contrapondo a uma simples troca de informação ou passar instruções. Cooperação é definida como co-operação, isto é cooperar na ação é operar em comum.

Existe um conjunto variado de aspectos que distinguem os conceitos de cooperação e colaboração. Percebemos que a diferença fundamental entre os conceitos de colaboração e cooperação reside no fato de que para haver colaboração o indivíduo deve interagir com o outro existindo ajuda - mútua ou unilateral. Para existir cooperação deve haver interação, colaboração mas também objetivos comuns, atividades e ações conjuntas e coordenadas. A atividade colaborativa é antes de tudo mais voluntária, assenta em fatores de motivação intrínseca, apela à autonomia e combina processos de trabalho individual e coletivo. A colaboração possui duas forças de impulsão inter relacionadas: o grupo, como agente de apoio individual, e o indivíduo, cujo envolvimento para colaborar repousa no seu interesse em partilhar com o grupo a realização das tarefas.Em relação à realização da tarefa, a cooperação, contrariamente à colaboração, pressupõe uma tarefa distribuída entre os vários elementos do grupo de trabalho. Na cooperação a ênfase recai na realização da tarefa pelo grupo, baseada em subtarefas de cada um.

O trabalho colaborativo não é a soma ou justaposição dos trabalhos individuais, são necessárias uma maior implicação do grupo, estabelecimento de objetivos comuns e coordenação da atividade,este tipo de trabalho tornou-se nos ambientes virtuais um fenômeno cada vez mais frequente e pode ser visto tanto como uma estratégia pedagógica tanto quanto, como uma filosofia ou estilo de vida, um bom exemplo é a comunidade de prática que é constituída por uma comunidade virtual de aprendizagem, na qual se assume uma postura problematizadora e se articulam interesses e objetivos comuns, ações, diálogos, experiências, discursos reflexivos e histórias compartilhadas, possibilitando implicações para uma possível ressignificação da prática da aprendizagem, agora construída coletivamente.

Constata-se que a cooperação e a colaboração têm uma importância crescente nos modernos contextos educativos, tanto em processos de formação inicial e continuada de professores, ou qualquer grupo profissional, como também dentro das escolas. Essas comunidades podem ser formadas por professores e estudantes, caracterizando-se em espaços formativos, nos quais torna-se possível o compartilhamento de experiências, ideias, informações, materiais, conceitos, conhecimentos, entre outros, podendo propiciar o desenvolvimento e a transformação da prática pedagógica,onde todos passam a atuar em ambientes virtuais de aprendizagem e criam uma nova modalidade de interação .Neste novo ambiente de aprendizagem, os alunos aprendem a potencializar os recursos de uma forma cooperativa, nele enfoque fundamental é o processo, é a percepção de que o aluno passa a ser um elemento privilegiado, capaz de imaginar, criar e interagir. Cabe ao educador, intermediado pelas novas tecnologias, instigar, motivar, desafiar e orientar este processo de construção conjunta e constante.

Afinal, o que é exclusão?

O que é exclusão?

                        Repensar o senso comum do que é exclusão significa uma rememoração de fatos sociais há muito esquecidos .O meu primeiro contato com o poder deste termo foi no anos noventa quando a Igreja Católica junto a vários movimentos sociais lançaram o Grito dos Excluídos, que normalmente ocorria na rabeira do desfile cívico do 7 de Setembro e  visava mostrar à sociedade envaidecida de suas vitórias que a história tinha produzido uma massa de seres fora de todo processo pelo qual naquele momento se ufanava .O movimento cresceu e foi sufocado pela (psedo)melhoria na qualidade de vida dos brasileiros e pelo sentido tomado por movimentos sociais  dos “sem” e  o termo exclusão foi se conformando como um extenso significado .

                     Haja vista que a neutralidade dos significados e usos dos termos não é tão neutro assim , a palavra exclusão , de cunho negativo , vem sendo desvinculada da mídia e discursos oficiais por uma mais positivamente vista que é a palavra inclusão.A expressão exclusão está vinculada a discursos diversos e  divergentes. Há, contudo, um certo sentido da expressão, incorporado ao senso comum, por conta da sua freqüente reprodução nos veículos de    comunicação   social que equivaleria  a falta de     acesso   de  comunidades    em    situação    de   desvantagem  aos   artefatos   construídos pelo homem e que garantiriam sua sobrevivência física .Quando assim o fazemos ,ampliamos o termo para Exclusão Social a unimos a um processo que coloca indivíduos e ou grupos sociais à margem da sociedade. Mas este conceito é complexo e multidimensional na medida em que não é produto de um só fator, mas coexistem, dentro da exclusão, fenômenos sociais diferenciados, tais como o desemprego, a marginalidade, a discriminação, a pobreza, o estigma…

                 A pobreza será sempre a forma mais visível de exclusão, na medida em que, por falta de recursos, o pobre é excluído de sistemas sociais básicos nos domínios do social, econômico, institucional e territorial, e das referências simbólicas abrangendo também formas de privação não material como, por exemplo ,a  situação de falta de acesso às oportunidades oferecidas pela sociedade aos seus membros. Dá-se ainda através de rupturas consecutivas com a sociedade nas relações afetivas, familiares, de amizade e com o mercado de trabalho e à ausência de cidadania, impedindo a participação plena na sociedade, aos seus diferentes níveis – ambiental, cultural, econômico, político e social.Também, a organização e o funcionamento dos sistemas e instituições parecem alhear-se da realidade, faltando-lhes equidade na oferta de oportunidades para todos.

                A Exclusão Social é, assim, um fato e um fenômeno social, com expressão crescente em nossa sociedade , como forte referência de grandes transformações sociais decorrentes do processo de globalização. Entre tantos aspectos ,a Inclusão Digital torna-se , dentre tantas ,uma das muitas dimensões entre as quais podemos deter nosso olhar, principalmente, devido a grande proeminência que o assunto tem tomado , devido a inserção cada vez mais veloz das TIC na sociedade.A inclusão digital deveria proporcionar ao grande contingente de  excluídos digitais ,dentro do  contexto da sociedade atual , o acesso aos processos de criação, produção e sublimação da informação em conhecimento, isto significa efetivá-los  na sociedade da informação, por meio de políticas que visem ao seu crescimento auto-sustentável de forma colaborativa e gradual, não apenas com medidas emergenciais e paliativas como tem sido as atuais políticas públicas de inclusão digital.Isto significa que o termo  inclusão digital remete à busca da reflexão do global e do local, das condições de sobrevivência (emprego, alimentação, moradia, etc.), do estímulo ao conhecimento novo e à crítica do já existente e da dimininuição das desigualdades sociais.

                     Portanto , a discussão dos termos exclusão/inclusão é contundente e ,por enquanto, finalizadora por Castel quando este se  recusa   em   utilizar   o  conceito   de   exclusão,   pois  o   considera   como   um   termo   que  perdeu sua capacidade explicativa uma vez que todos os processos são explicados da mesma forma ,para ele termo “exclusão” é uma “resposta preguiçosa” às dificuldades de problematizar os diferentes processos que atravessam a sociedade contemporânea e que fazem com que os indivíduos passem de uma situação de integração para uma situação de extrema vulnerabilidade. Podemos pensar com Castel e afirmar que o termo exclusão não é apropriado, pois indivíduos “excluídos” não estão fora da sociedade, eles fazem parte da sociedade numa posição de regulação que permite a manutenção de uma determinada forma de dominação. Podemos  também   pensar   que   o   termo   “inclusão”   tampouco   faz   sentido   se formos coerentes com este raciocínio, uma vez que não se trata de “incluir” no sistema que “exclui” mas sim de transformar a estrutura e a dinâmica sociais, portanto, não se discute a ‘inclusão’ mas sim a transformação do mundo em um lugar de homens iguais .

                

Imagem disponível em http://blig.ig.com.br/diversaocombomhumor/2009/04/10/inclusao-digital/